哥倫比倫曾經是西班牙帝國的殖民地。西班牙人拿著槍炮，以寡敵眾，席捲整個南美洲、傾覆了無數的地方文明和部落。相中乃是今人，在傳統節日中裝扮成過去的土著騎士。其青面獠牙、銅牙骨角之狀，有種日本武士一般的野性。
明朝官兵對付日本武士的時候，如臨域外鬼兵、兵敗如山倒。戚繼光親書之兵書《紀效新書》中對於日本浪人的描述，大抵也好像遙遠的哥倫比亞土著武士：
「其盔上飾上金銀牛角之狀，五色長絲，類如神鬼，以駭士氣。多執明鏡，善磨刀槍，日光閃閃，以奪士目。」那些發生在中國南方的戰役，一邊是落後但尚武好鬥的日本，另一方是重文輕武的天朝。當時明朝已經兵政不修，雖號稱擁有全世界規模最大的陸軍，但實際 可以動員的數目，不可控制；其質素差參、良莠不齊、訓練馬虎，亦如前文略述。中國士兵之業餘九流，與日本浪人之組織精密、武備優良，是雲泥之別。在哥倫比 亞，是西班牙的「文明」戰勝了土著的「野性」；在中國，卻是明朝的高度文明預演了一次文極而亂的軍事潰敗。至於後來滿州蠻族的入侵，不過是明朝寇禍一次更 有組織、更毀滅性的進階版本。
土著武士的相片，又令人想起二千年前的南越國王趙佗。這個人是秦始皇派到南方的征越副將。當時的粵地相對於中原，是土著生番的蠻荒之地。即使中原王朝用武力奪取了它的主權，卻改變不了其原始邊緣的性格。況且山高皇帝遠，加上氣候潮濕，其與中原是如此截然不同。
趙佗後來在中原大亂的時候乘機獨立建國，以番禺為首都。起先他的名號是「南越武王」，後來跟劉邦談好條件，搞個一國兩制，臣服過西漢一段日子。劉邦 死後，呂稚臨朝，對南越國終日文攻武嚇，又多次斷絕與南越國的物資貿易。至於當時漢朝有沒有說過一句：「南越國沒有漢朝，完蛋了」，今人已不可考。南越國 最後忍無可忍，再次獨立。「南越武王」稱帝，成了「南越武帝」。
漢朝派兵南下攻打，但南越國憑著氣候和險要地形之利，成功力拒中原士兵。呂稚死後，漢朝也嗚金收兵，由南越國遠遠的自得其樂，大家相安無事。趙佗經國直至駕崩，後來南越國傳了四代，最後才被漢朝攻滅。
也許抱持大中國史觀的人會認為趙佗是在南方「傳播」了中原文化、開展了「漢越融合」、協助了南方的「開化」云云。但事實上卻不是如此。今人挖出來的 南越國古物，無論是雕刻、器皿、璽印，固然有龍之類中原象徵，但也有大量南方水蛇。在一些葬儀禮器中，被刻上許多南越人和趙佗舞蛇殺蛇的場景，其一派生番 蠻荒的氣質，已經與趙佗原來的中原氣息相去甚遠。
至於南越地區，其實一直有自己的文化。就說野味，就是南越人的習慣，而一直被中原人所鄙視。後至南宋成書的地理刊物《嶺外代答》，仍然是帶著一股中原中心的語氣：
「深廣及溪峒人，不部鳥獸蟲蛇，無不食之。其間異味，有好有醜。山有鱉名，竹有鼠名鼬，戧鸛之足，獵而煮之，鱘魚之唇，活而燎食之。」蒙古人的階級制度以蒙古最先、色目次之、漢人次之，最末為「南人」。蒙古人作為中原之外的勢力，其視野和制度自有其外來者的清晰：漢人和南人在當時是兩個管理單位，因為兩者的文化、民事組織、語言、民風、氣候都有太大差距。
乃至明清，南方還未融合於中原，地方勢力就隨地方官長鎮壓太平天國而崛起。到了清末的義和團兵亂，東南官長更私通「外國勢力」搞「東南互保」。在西方人東來之後，兩廣就再次成為特殊地帶。買辦階級、西關文化的興起、中外文化的交媾，一樣大異於中原。
二千年前趙佗的南越王國，與一世紀前「協洋自重」的兩廣地區，是一脈相承。所謂某某地方「自古以來都是中國領土」，其實是口廢的政治口號，而不是認真的歷史陳述。
所謂「中國」，最容易出自不學無術之人之口。中國從來不是一個必然、應然的單位。即使封建改置，地方仍然是地方。中央政權用一個金鐘蓋下來，地方的 文化底蘊也不會一下子被隨意改造。中共的毛老祖最喜歡自比老粗皇帝劉邦，但劉邦尚且率民力，優容南越王國自立，讓主權和領土爭端留給以後的子孫吧，急甚 麼？
今天，粵人已經華夷變態。「中國」在新中國蕩然無存的時候，昔日的蠻人卻反而成了中原文化的遺族。今天香港已經沒有斬蛇食蝗的武士，但在中原暴政之 下，也許「南人」是時候重拾那種寧為玉碎的野性。所謂「歷史」、所謂「自古以來」，是嶺南和香港與中國從來就沒那麼親，其遺世獨立的邊緣狀態，比一般人想 像的還要悠久得多。
圖1來自紀曉風
