華夏武藝，統稱武藝，俗稱功夫，因為練武要苦練，故此稱為功夫。拳腳功夫稱為拳術或拳腳，由於一般民間授武，拳術兵器幷重，明清時期叫拳棒功夫，民國時期因為要用拳腳功夫來鍛煉國民體魄和氣質，故此稱為國術。共產中國在文革時期禁止民間練武，體育學院將傳統武藝改編成為體操鍛煉和表演藝術，稱為武術。故此見到有人稱功夫為武術的，都是對功夫學問不入流的、沒見識的人。一個名號，就見功夫了。
另外一個名號，就是華夏武藝頗多招式命名，以兵器及弓馬為名。例如步法叫馬步，四平馬叫騎馬步，虛步在南方叫吊馬。拳叫錘或槌，衝拳叫炮錘，掌叫手刀。
我讀的拳譜、拳經比學的多。少年練武，閒時看拳譜，領略道理，看看武林掌故，也觀摩其他族群的功夫，也會參考現代軍事用的搏擊術，綜合比較。
華夏武藝與其他地方的武藝，在摔跤、碰撞、踢腿的方法，大同小異。看功夫，要看如何用勁，不是看招式。其他國家的武藝，是直接揮拳，用勁短而缺，動用的肌肉群較少。華夏功夫則用勁長而完整，幾乎所有軀體的肌肉群都要運用，而且出拳往往帶有螺旋動作。功夫深的時候，不論外家拳還是內家拳，拳從腰部的重心地方發出，期間轉腰、抖臀、蹬腳跟。用肘、肩的方法也是一樣。
這是為什麼呢？因為華夏拳術是從戰場的兵器用法來的，尤其是槍法——兵器之王。矛槍類的兵器刺扎，特別是馬背上用兵器，要遙距蓄勁，扎入敵人身體的一刻和抽出的一刻，要用螺旋，否則槍頭或刀頭不能扎入盔甲，彈了出來，或不能抽出盔甲，卡死了。螺旋用勁就可以進出自如。
其他的寸勁，即是二次發力撞擊，都是模仿兵器近距離的刺扎。沒有運用兵器的經驗和習慣，絕不會發展出華夏用拳的技巧。脫槍成拳，所有華夏拳術的秘密，就這樣解破了。
長拳取自槍法，使勁採自弓法。長拳從腰部的重心地方發出，期間轉腰、抖臀、蹬腳跟，前臂在發出的後段螺旋，收緊肌肉，形成衝撞力，這是長槍用勁的方法，形意拳就是這樣出拳。華夏武藝，頗多用整體的勁，用勁要從腳跟起，這是因為騎上馬，用勁必須在馬蹬上發勁，用力往上蹬，否則無法借力，這是出自馬戰的習慣。
使勁採自弓法。太極拳的掤勁，是各勁之母，掤勁是放鬆肩肘之後，前臂向上向外及各方向圓形鼓動的彈性勁，那是肌肉收到意和氣的指引，處於微微顫動的狀態。懂得弓馬的，就知道這種用力方法，源自弓弦。弦不用的時候，要從弓上鬆開來，作戰的時候才上弦。拉弓的緊張狀態，就是蓄勁待發的狀態。掤勁就是弓弦，其他的手勢就如箭。弓弦也能彈傷人，但用來搭箭射出，才是主力。左臂單手使掤勁將對方彈開，之後右掌用按勁貼身打，前腳彎曲如弓，右腳跟蹬地發勁如箭，整個動作，就是射箭的動作。
即使一般外家拳法，用拳打人，多數採丁字馬步，取偏身、側身而進，這也是彎弓射箭的姿態。
南派洪家或詠春的二字拑羊馬，特別是拑羊馬，大腿下面要夾緊，這是夾緊馬腹的動作，身體要後仰，這明顯是來自騎馬用兵器的慣性。平馬而後仰，用勁的力矩伸長了，而且可以藉助身軀後座的彈力。如果挺直身軀，正面對敵，很容易被對方衝擊而弄至人仰馬翻，洪家所謂「四平怕昂掌，子午怕橫衝」（四平馬怕敵方仰掌或拋槌攻擊；弓箭馬怕敵方橫衝過來）。
為什麼華夏拳腳功夫源自兵器的技術轉移呢？華夏古代戰場與西洋一樣，都是用兵器為主，兵士學兵器，不必懂得拳腳。所謂軍中的拳腳，只是在兵器不能及的近身範圍，採取摔跤和肩臀衝撞。宋朝有火器，但那是簡單的，弓箭裝上爆仗，或在長弓縛了火藥頭，變成火器，發射出去，敵方陣營燒著了。明朝末年，華夏的黑火藥自西洋改良之後成為彈藥，傳入華夏，火槍、大砲等傳入後，中國進入局部熱兵器的時代。軍隊裡不大需要拳腳搏擊、兵器教練，教官要回到江湖遊藝，或返回鄉下。他們把軍中武藝帶到民間。
西洋也有兵器教官失業的問題，但西洋的武士是貴族，不與平民交往，也沒有生計顧慮，故此武士轉到熱兵器就算。華夏的武士出身平民居多，失業的教官很多下放民間教武，於是軍中的戰鬥術傳到民間。是故，華夏的民間武藝，全部源自明末清初。那些追溯到唐朝達摩、南宋岳飛、明初張三豐之類的，都是假託。
此外，民間的武師為了謀生，就創出了某種手法風格，自立門派，令華夏武藝在撞擊和摔跤以外，多了其他內涵。北方的多是長拳搏擊和摔跤，外加一點像形拳法和健身氣功。南方是短拳搏擊，加入動物模仿（如五形拳）和硬氣功（例如洪家練橋手）。這些動物模仿和氣功，在對陣搏擊時，未必有幫助，但可以維持鍛煉的趣味和增加功力，也在中年之後保健身體，令華夏武藝成為終身可行的鍛煉，不像那些專事打鬥的拳術（例如泰國和緬甸的搏擊術），到了老年就腰膝病發。
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