陳到：柴姑娘，你的神不是我的 : 柴玲，上帝沒有妳想像般變態

話說，柴玲在 31/5 那一集《頭條新聞》有以下一番雷人的話： 「現在六四紀念日我感到一種喜悅，（原來）神是使用八九年的這個悲劇，來完成救贖中國的大計劃。」 此話一出，各界噓聲鵲起，正面抽擊她的文章也有兩三篇。拾人牙慧的事，我不幹了，我試試提供一個另類觀察，給大家解讀一下柴姑娘為主作見證的背後吧。先翻 舊帳。 去年，她語出驚人：「我原諒鄧小平和李鵬。我原諒士兵們衝進1989年天安門廣場。我原諒目前中國的領導下，繼續壓制自由和實行殘酷的獨生子女政策。」她 以「基督的愛」寬恕仇敵，本來是非常崇高的情操，所以我並無苛責她，只是，我認為基於她的身份，她這樣說，實在是傷害了更多仍在水深火熱中之人的心，不合 宜。 去年，她寬恕了敵人；今年，她再創高峰，為她的敵人翻案。 六四這件凶案，歷史上早有定論，兇手是中共政府、殺人動機是平亂、凶器是解放軍、案法現場是天安門廣場。可是，柴玲卻用非常的眼光，把事情看通透了。真 兇，不是鄧、李，他們只是棋子，真真正正的幕後黑手，是上帝。上帝殺人的動機，也被柴玲悉透了，當然不是為了平亂，是為了「完成救贖中國的大計劃」。如此 說來，上帝一個就扛起了所有罪名，而幫兇，霎時間就變得稍為無辜了。所以我說，她是為鄧、李翻案，把罪名推給上帝。中共若承認罪名，它可能會倒台；但若果 兇手是上帝，你就真係吹佢唔漲喇。如此，我們就能明白，為甚麼有人會因此而討厭基督教。因為柴玲說上帝是兇手嘛，我們當然仇恨兇手。 至於柴玲為凶案而感到「喜悅」，這也不用我多說，大家都知道她忽上腦了。她把凶案視作上帝的聖工，理順了一切的痛苦、仇恨，在心理防衛機制中，這叫「合理 化」。大家要懂得向人解釋，不是基督教變態，而是柴玲的信仰碰巧也叫「基督教」，她信的，和一般基督徒信的，有極大的分別。所以，大家可以安心，神並不如 她描述那樣。 從柴玲「案例」，我想和大家介紹一條信仰萬能 key。 句式：「神使用__A__，來完成__B__。」 A 通常是悲劇，例如是天災人禍、生活不快、死人等，而 B 則通常是「祂的心意」。邏輯上，這是錯誤因果（post hoc,ergo propter hoc）。我們有時根本沒用過腦，就把事情歸因於上帝，把事情說為是上帝的心意。這樣的講法一來無腦、二來是「妄稱了 神的名」、三來是相當涼薄。所以，柴玲這樣說，是無腦又涼薄，而且「妄稱了神的名」。 二來，我對柴玲「完成救贖中國的大計劃」一語很反感。六四之後，中共體驗到要把反對聲音「滅於萌芽之時」，所以政治打壓相當嚴重，出手又快又重，維穩費用 年年加，已變了天文數字。所以我說，六四之後，中國根本沒有變得更好，反而是更差，而且每下愈況。柴玲說的「救贖中國的大計劃」是指甚麼，我不知道。我知 道，六四之後，有「救贖柴玲大計劃」有人幫她去了美國，她拿了綠卡、做了老闆、信了「耶穌」。劉曉波、高譚作、李旺陽……不計其數的良心犯、被強暴的小學 生。中國，被救贖了？屁話。涼薄至此，柴玲有辱基督之名。 身為信徒，我們要體察上帝的心意，但這不等如我們要隨意把事歸因上帝。當然我們明白上帝是「第一因」，萬事的起源，但我們也不能直接「咩都入哂上帝數」 的。我們要懂得分辨事件的原因，我們得承認，世事很多時都只是如常地進行，按著物理、因果而發生。我們當然希望上帝會掌管，但大家不要忘了，聖經不是充滿 了詩人對上帝沉默的投訴嗎？ 關於六四，我會問，悲劇發生的時候，袮在哪裡？其實，每次有悲劇發生，我都會問，袮在哪裡？很多時，我會很惱上帝，怪祂殘酷。但實情是，祂在歷史中時隱時 現，我們不能測透。就像食神中史提芬周說：「俾你估到，就唔係食神啦。」作為信徒，我們得接受，上帝是測不透的。柴玲把世事都看透了，似乎，她才是上帝。 （ops！女基督噢。）


 柴玲，上帝沒有妳想像般變態

 

（港台截圖）

去年這個時候左右，聽到柴玲提出「寬恕論」。那一刻我的解讀是，這是她作為一個當年親歷其境，死裡逃生的人，經過廿多年的思想衝撞，決定對曾經欲將 她置諸死地／收進天牢的政權，放下一種私人恩怨，不再以報仇雪恨為目標，那可能是一種心理上的解脫。一個相近的譬喻是，一個人寬恕了殺父仇人，無論這位兇 手是否已受法律制裁，跟是否獲得死者孩子的饒恕，可以完全沒有半點關係。

到今年，柴玲再為「寬恕論」具體闡明，最爆的一點必然是那句「現在六四紀念日我感到一種喜悅，（原來）神是使用八九年的這個悲劇，來完成救贖中國的大計劃。」

宗教經歷是很個人的，很多時候也是非理性的（相對於世俗標準的理性）。柴玲的信主歷程、心路思潮變化，旁人其實都沒資格去質疑和指手劃腳。不過，假 若到頭來柴玲感到被炮轟者扭曲意思和斷章取義，沒有深究她那些沒有出街的soundbite裡，如何詳述個人想法，那麼我想她本人就要為「被扭曲和斷章取 義」，負上最大的責任──既然妳不能保證每個人都有時間精神心力耐性，巨細無遺地了解閣下的心路歷程，那為何妳竟選擇如此荒唐膚淺的陳述，作為閣下洋洋數 千數萬字「得救見證」的提綱？

一個無論是信徒或非信徒都曾問過的問題：「若果神是慈愛憐憫，為何地上會有連綿不絕的天災人禍發生？」對不起，這個問題我實在沒有能力解答，但以我對聖經的認知，神或許會在一些災禍發生後，叫一些看到這些事的人，對生命和信仰有所反思與體會，但神卻不會也不可能變態到自行泡製一些災難，去叫人驚嚇淆底再認衰的。 當然，舊約時代神曾經降災予屢勸不聽的以色列人，我的理解是，那時候神已透過先知三番四次向悖逆的以色列人警告，「你哋再唔聽我就出手架啦」，這種明知故 犯而最終遭受擊打，是抵死的。然而當耶穌降世完成救恩後，新約裡已不再有「降災」這回事發生，這突顯了人與神之間關係的轉變。

因此，我可以這樣說，八九六四是令香港人民族覺醒的一次事件，但不能說成「神安排六四發生而令香港人民族覺醒」；同樣道理，九一一襲擊和三一一海 嘯，令倖存者更珍惜生命，但不能說成「神安排恐襲／天災發生來令這些人學懂珍惜生命」，這無論從神學角度或常理邏輯，都是謬誤和本末倒置的。數年前馬尼拉 人質事件後的周末，到九龍西某間大教會返崇拜（其實那時已好耐無返這間，點知一返就出事），那位年輕傳道人談到事件時道：「十五個人質裡面，都有七個救到 出嚟吖！」坐在會堂前幾排的我，立時以不大不小的音量爆了一句：「你無嘢呀嘛？！」跟著意猶未盡，再論九一一：「九一一襲擊死了三千人…其實有啲資料顯 示，平日這個時候在大樓裡，係唔只咁少人架。」吓？即係點？要感謝主，因為祂的安排拉登在那天襲擊，「咁就死少咗好多人」呀？？？（自此我再無返這間教會 任何聚會）

我不清楚柴玲如何定義所謂「完成救贖中國的大計劃」（也不知道「完成」一詞到底是現在進行式、現在完成式還是其他）。OK，就假設這個「大計劃」今 時今日已經搞掂了，但若果沒有這樁慘絕人寰的事件，祂的「大計劃」就無法達成？若是這樣，其實跟那些「沒有鎮壓就沒有經濟騰飛繁榮安定就成不了全球第二大 經濟強國」的謬論，沒有本質上的差別。假如十二門徒猶大沒有出賣耶穌，耶穌是否就不會被釘在十字架？神的救恩是否就沒法完成？假如猶大出賣耶穌後沒有自 殺，而是像彼得三次不認主後悔改，他之後的路又會怎樣？這些都是假設的情景，不可能重做一遍，但神的計劃，豈是限制於人的有限思維框架當中？

柴玲作為一個信徒，跟別人談六四寬恕，無問題，那也許是她由心發出不再復仇的態度。然而她作為六四當中一個重要人物，每一句話的影響力跟我們這些旁 人閒人不能同日而語，也不能單純定義為個人意見。我不希望她是試圖把這種放下私人恩怨的價值觀，推至其他六四受害者身上，否則這不單是解說著一種錯誤的信 仰觀，也是對那些當日死在京城大街小巷的亡魂，以及廿四年來一直無法走出傷痛，到今天還承受著當權者壓迫的人，極為涼薄的表現。妳夠膽勸說丁子霖老師往後 六四都嘗試像妳一樣「喜悅」，看看丁老師會否用比鬧徐漢光勁十倍的用語，鬧爆妳個柴玲。

我理解不一定要待犯了錯的人先認錯，我們才可以原諒，但作為跟事件沒有最直接關係的旁人，我真的認為，既然你不覺得自己有錯，那我就完全沒有需要原諒、或考慮原諒你的基礎和空間。我選擇不咒詛，但也實在不能祝福得出口。