邊緣、野性、蠻荒的歷史

看見哥倫比亞一張南美洲土著武士的表演照片，不禁令人聯想浮翩。

哥倫比倫曾經是西班牙帝國的殖民地。西班牙人拿著槍炮，以寡敵眾，席捲整個南美洲、傾覆了無數的地方文明和部落。相中乃是今人，在傳統節日中裝扮成過去的土著騎士。其青面獠牙、銅牙骨角之狀，有種日本武士一般的野性。





明朝官兵對付日本武士的時候，如臨域外鬼兵、兵敗如山倒。戚繼光親書之兵書《紀效新書》中對於日本浪人的描述，大抵也好像遙遠的哥倫比亞土著武士：

「其盔上飾上金銀牛角之狀，五色長絲，類如神鬼，以駭士氣。多執明鏡，善磨刀槍，日光閃閃，以奪士目。」

那些發生在中國南方的戰役，一邊是落後但尚武好鬥的日本，另一方是重文輕武的天朝。當時明朝已經兵政不修，雖號稱擁有全世界規模最大的陸軍，但實際 可以動員的數目，不可控制；其質素差參、良莠不齊、訓練馬虎，亦如前文略述。中國士兵之業餘九流，與日本浪人之組織精密、武備優良，是雲泥之別。在哥倫比 亞，是西班牙的「文明」戰勝了土著的「野性」；在中國，卻是明朝的高度文明預演了一次文極而亂的軍事潰敗。至於後來滿州蠻族的入侵，不過是明朝寇禍一次更 有組織、更毀滅性的進階版本。

土著武士的相片，又令人想起二千年前的南越國王趙佗。這個人是秦始皇派到南方的征越副將。當時的粵地相對於中原，是土著生番的蠻荒之地。即使中原王朝用武力奪取了它的主權，卻改變不了其原始邊緣的性格。況且山高皇帝遠，加上氣候潮濕，其與中原是如此截然不同。

趙佗後來在中原大亂的時候乘機獨立建國，以番禺為首都。起先他的名號是「南越武王」，後來跟劉邦談好條件，搞個一國兩制，臣服過西漢一段日子。劉邦 死後，呂稚臨朝，對南越國終日文攻武嚇，又多次斷絕與南越國的物資貿易。至於當時漢朝有沒有說過一句：「南越國沒有漢朝，完蛋了」，今人已不可考。南越國 最後忍無可忍，再次獨立。「南越武王」稱帝，成了「南越武帝」。

漢朝派兵南下攻打，但南越國憑著氣候和險要地形之利，成功力拒中原士兵。呂稚死後，漢朝也嗚金收兵，由南越國遠遠的自得其樂，大家相安無事。趙佗經國直至駕崩，後來南越國傳了四代，最後才被漢朝攻滅。




也許抱持大中國史觀的人會認為趙佗是在南方「傳播」了中原文化、開展了「漢越融合」、協助了南方的「開化」云云。但事實上卻不是如此。今人挖出來的 南越國古物，無論是雕刻、器皿、璽印，固然有龍之類中原象徵，但也有大量南方水蛇。在一些葬儀禮器中，被刻上許多南越人和趙佗舞蛇殺蛇的場景，其一派生番 蠻荒的氣質，已經與趙佗原來的中原氣息相去甚遠。

至於南越地區，其實一直有自己的文化。就說野味，就是南越人的習慣，而一直被中原人所鄙視。後至南宋成書的地理刊物《嶺外代答》，仍然是帶著一股中原中心的語氣：

「深廣及溪峒人，不部鳥獸蟲蛇，無不食之。其間異味，有好有醜。山有鱉名，竹有鼠名鼬，戧鸛之足，獵而煮之，鱘魚之唇，活而燎食之。」

蒙古人的階級制度以蒙古最先、色目次之、漢人次之，最末為「南人」。蒙古人作為中原之外的勢力，其視野和制度自有其外來者的清晰：漢人和南人在當時是兩個管理單位，因為兩者的文化、民事組織、語言、民風、氣候都有太大差距。

乃至明清，南方還未融合於中原，地方勢力就隨地方官長鎮壓太平天國而崛起。到了清末的義和團兵亂，東南官長更私通「外國勢力」搞「東南互保」。在西方人東來之後，兩廣就再次成為特殊地帶。買辦階級、西關文化的興起、中外文化的交媾，一樣大異於中原。

二千年前趙佗的南越王國，與一世紀前「協洋自重」的兩廣地區，是一脈相承。所謂某某地方「自古以來都是中國領土」，其實是口廢的政治口號，而不是認真的歷史陳述。

所謂「中國」，最容易出自不學無術之人之口。中國從來不是一個必然、應然的單位。即使封建改置，地方仍然是地方。中央政權用一個金鐘蓋下來，地方的 文化底蘊也不會一下子被隨意改造。中共的毛老祖最喜歡自比老粗皇帝劉邦，但劉邦尚且率民力，優容南越王國自立，讓主權和領土爭端留給以後的子孫吧，急甚 麼？

今天，粵人已經華夷變態。「中國」在新中國蕩然無存的時候，昔日的蠻人卻反而成了中原文化的遺族。今天香港已經沒有斬蛇食蝗的武士，但在中原暴政之 下，也許「南人」是時候重拾那種寧為玉碎的野性。所謂「歷史」、所謂「自古以來」，是嶺南和香港與中國從來就沒那麼親，其遺世獨立的邊緣狀態，比一般人想 像的還要悠久得多。

圖1來自紀曉風

由仙女變成臭西的Whatsapp

Android版whatsapp開始收費，每年八塊錢，竟然才是香港人最關心的事。相比之下，甚麼中港矛盾、Dreambear跳樓、媽媽無奶粉，都是雞毛蒜皮的小事了。為了這每年八塊的年費，大批香港網民鼓燥非常，齊齊到Google Play炸板。









這畢竟是普羅大眾理所當然的質素。先不要說Whatsapp早就表明自己是收費軟件、免費時期只為推廣。八塊錢是不是一個不合理的價 錢？Whatsapp幫大家逃離了SMS的魔掌，不用再因為要跟囡囡們SMS而被迫和嘉誠哥簽約，這還不是個功德嗎？這些年，Whatsapp為大家傳送 了多少無聊的家常便飯、多少J圖、行了多少溝女和溝仔的方便？我不認為Whatsapp是一間公司，我簡直覺得他們是慈善家、是來「改變世界」的。

但這八塊錢，好像要了香港人的命似。幾千元一台智能手機，倒是說買就買了。為了八塊錢，網民突然變得勇武非常、非常據理力爭，這種反應，又不會出現 在中共剝削港人、雙普選走數、梁振英說謊涉黑之類的問題上。香港每天都發生許多值得氣憤的事，可是來來去去都只是少數人在憤怒，大多數人還是低著頭，看著 他的Samsung Galaxy，發著訊息、用著全機都是.apk檔裝來的盜版軟件。

小小一個Whatsapp要收每年八塊的一點點錢，就跳起來。這種敏感度，要是能推要廣之，香港早就革命，推翻中共統治了。可是香港人的精明，卻永遠只在爭小便宜；大事情，卻很看得開。整個香港的政權被人家騙去了，也沒甚麼所謂。

既然八塊錢令人那麼痛苦，就乾脆刪掉它，轉用強國的「微信」吧。還見過九龍塘火車站有人擺檔，叫人安裝微信，送汽水，還真的有人抱著一裝無妨的心態。小便宜嘛，有甚麼所謂？廿三條換普選都講得出啦，不要怪一般低水平的蟻民。

既然Whatsapp已經由一下子因為八塊錢而由仙女變成臭西，那麼就轉投強國二奶微信吧，樣靚身材好，還是免費的。你以為只要不講政治，就好了。 只要你不怕軟枕高床說的悄悄話，會被逐字紀錄在案，連你用甚麼廁紙、發過甚麼J圖都不例外。用吧，胡佳都警告過你們了，可是你討厭政治嘛，用微信，應該不 是政治的一環吧？明明是坑渠油，你偏貪小便宜，要吃下去。那麼將來有一個「中國式的死法」，也是你活該的。

Skyfall與復興

倫敦奧運開幕典禮，其中一幕是演占士邦的丹尼爾基克和替身英女皇跳傘登場，可見官方對007之重視。有點歷史文化視野，就會看出《智破天凶城》是一部英國人的含蓄內省戲。

片首占士邦在陽光明眉的外地被拍擋誤傷，奪回英國情報硬碟的任務失敗。鏡頭一轉，回到了陰雨迷漫的英國倫敦，情報總部被恐怖份子轟炸、硬碟中的北約 臥底名單流入中東恐怖份子手中。鐵金剛回到組織，向上司M夫人要求歸隊。但他的槍法體力在槍傷後統統退步，在追尋誰人偷走情報的過程中，和邦女郎們連床戲 都沒有一分鐘，可謂連性能力都下降了。倫敦的蒼冷陰雨、情報部被入侵轟炸、占士邦的衰老，都隱喻出大英帝國的衰落。最後占士邦發現偷走和出賣情報予中東國 家的始作俑者，是M夫人的一個舊部下，因被M夫人在行動中犧牲而回來報仇的。



M夫人養出了一個要殺她的前探員，就像西方世界也不願多談很多敵人都是他們資助豢養出來的：英法的姑息，引致納粹德國的復興；美國自「門戶開放」之 後，一直有意無意扶植中國，但中國最後卻倒向蘇聯；為了跟蘇聯在阿富汗作對，美國支助拉登反蘇，但最後拉登又成為美國最恐懼的敵人。如車公言，禍去禍來因 自招﹗

英國人（導演編劇主角皆為英國人）透過占士邦將自己的痛史瘡疤統統挖出來，面對當下現實，也檢視自己的寶貴傳統。占士邦對精通電腦的年輕軍需官說： 「既然新方法（電腦技術）那麼厲害，為甚麼你還需要我？」軍需官回答：「子彈還是需要用人手去發」；軍情處被炸之後，搬回偉人邱吉爾用過的地下辦工室繼續 運作；為了保護M夫人，導演破格安排占士邦餌誘敵人去他蘇格蘭的老屋子。軍情處被毀了，他只能用舊車、舊獵槍、廉價炸藥抗敵。而致命殺敵的一發，竟是一把 飛刀。

戲中的占士邦用刀刮鬍子，他對拍檔說：「我喜歡老方法」。占士邦的老方法是奮鬥、機智和忠誠。電影結束的時候，占士邦背後的倫敦沐浴在晨曦中，雨也停了，英國國旗在飄揚。導演不著一字對白，就用畫面寄托了復興的願望。

這樣的中國終究讓人失望: 梁麗沙

「在大陸孩子們挨餓時，香港同胞送一批奶粉過來都是應該的，居然出台這樣的法律，把帶奶粉的人處以二年徒刑。建議『立法會』重新考慮，修改此惡法。」──潘石屹（SOHO中國董事長）

「內地在奶粉供應上有求於香港市場，這首先大概是香港的機會，而非負擔。我不知道是不是內地的支持讓香港人不在乎掙小錢了，應當尋求市場贏局的時候，為甚麼搞得像聯合國禁運一樣？」

──胡錫進（《環球時報》總編輯）

眾 所周知，潘石屹和胡錫進在微博上是分屬「公知」和「五毛」兩個陣營，潘石屹曾因在微博公佈北京和上海的PM2.5被國保約了兩次去「喝茶」，他在優酷上主 持了一檔叫《老友記》的清談節目，請知名右派上去闡述「改革」的觀點，擺出來的姿態那是相當之追求民主和自由；而胡錫進卻是黨國喉舌《環球時報》總編輯， 上次《南周》事件，中宣部也是第一時間透過《環球時報》的社評發佈「聖旨」。他們兩人的觀點一直有很大分歧，沒想到在「香港限購」這個話題上，他們達成了 空前的一致，潘石屹甚至比胡錫進更左，真是狠狠的打了國內自由派一巴。

最讓人失望的是，像潘石屹這樣的公知不是個案，高書群、鄭淵潔、李開復、薛 蠻子、王爍、袁莉等一大批知名公知全部都是這樣的觀點：大陸的孩子吃毒奶粉，你們香港就應該無條件支持大陸，否則就是缺德，限制奶粉出境更是惡法。全然不 考慮香港社會因為大陸的毒奶粉事件已經付出了多大的代價，更沒想過他們的手指更應該指向的是大陸政府─你們的稅交給了誰就應該向誰要安全奶粉。

一直對國內的公知有過高的期望，覺得他們也追求公平和正義，是這個社會的中堅力量。沒想到到頭來，他們竟然也是用道德指摘了香港的法治。

這是現代公民應有的素養嗎？這與被中共一向以來洗腦的五毛有甚麼分別？中共洗腦一向就靠宣揚「內地與香港是母子關係」、「兩地同胞血濃於水」、「如果不是大陸的支持香港早就變臭港」……

正 常的現代公民應該有的理念認知是：香港是香港人的香港，它的政府是香港納稅人供養的，進行社會管理的時候，權衡各方利弊，出台了符合本地人利益的法例，即 便這個法例對大陸的居民生活有一定的影響，大陸公民也應該是逼迫自己的政府想辦法解決問題，而不是像一個慣於被施捨的窮親戚突然遭遇富貴親戚斷水喉一樣撒 潑打滾，指摘對方無德無義。有德有義固然不是壞事，但是用於管治社會就是扯談，管治社會當然是依靠法治。大陸要求群眾學雷鋒，結果社會風氣越學越壞，小悅 悅被車撞倒，十八行人過而不管；總理要求地產開發商「淌着道德的血液」，房價卻年年高升，佔着公權力腐敗空間的既得利益者佔有十幾、甚至上百套房，被嘲為 「房姐」、「房叔」，但政制不改，不妨礙官商繼續勾結，吏治繼續腐敗，道德只是一句騙人的鬼話！治國當然得依靠法治！

黃仁宇在《萬曆十五年》中痛批過中國人依靠道德治國：「在道德的氛圍中，社會體系無法衝破獨裁主義者的大網，社會強制被作為公正的替代品，禮儀和道德代替了法律，對於違法的行為作掩飾被認為忠厚、識大體。」

今天，香港走向了法治，台灣走向了民主，大陸的卻依舊像《萬曆十五年》裏面所說的那樣：「然而，我們這個龐大的帝國，本質上無非是數不清的農村合併成的一個集合體。」這樣的中國終究是讓人失望的，而精英階層的淺薄認知，更讓人覺得悲涼。

彭浩翔與蒼井空 - 古永信

一篇力數《低俗喜劇》是香港人自卑作祟和煽動中港矛盾的評論作品，得到藝發局頒發的「藝評獎」冠軍，是否實至名歸還屬其次，當下我反而覺得，在這種「政治正確」的觀點下，彭浩翔以至香港電影都彷彿變成了日本ＡＶ女郎蒼井空，是一種只准屬於祖國的資產。
記 得去年保釣運動在內地炒作得鬧哄哄時，曾出現一句有趣的口號：「釣魚台是中國的，蒼井空是大家的」。雖然講法不必當真，但背後的邏輯卻頗受同胞受落：「你 蒼井空在中國這麼受歡迎，又賺了我們這麼多錢，要是沒有我們你還有今日的光景嗎？所以你儘管是日本人，但你不只是屬於日本的，而是屬於大家的！」想不到類 似的觀點，在這位「冠軍級」藝評人筆下再次展現。
或者對賈女士來說，《低俗喜劇》中「暴龍哥」在飲食和性方面的重口味描寫，是對內地同胞的嚴重抹 黑。但她對該電影批評的起始點，相信是源於導演彭浩翔說該電影是拍給香港人看的。因為單是這一句，已觸動了「大中華主義者」的神經──近年中港合拍電影已 成主流，從口味、演員、幕後製作以至取景各方面，港產片已不純粹港產。按「蒼井空是大家」的邏輯，同樣港產片亦不再只屬於香港，而是屬於大中華這大家庭 的。今日「照顧內地市場口味」已從一個商業考慮，變成一種必須要有的尊重，否則就是對內地觀眾的冒犯。所以為何那句「拍給香港人看」叫賈女士如此憤怒，並 說這想法狹隘，又話香港人自卑云云，就是因為覺得電影對廣大內地觀眾「冇到」。類似的思想，在香港社會已遍地開花：例如雙非父母認為香港資源不應只給本地 人，也要照顧雙非子女；水貨客認為奶粉不應只留給本地人，誰多錢就應賣給誰；就連特首也教訓香港人別要「劃地為牢」……背後的信念都是一樣──就是既然電 影與市場早已是大家（中國）的，那麼本土化即等於分化，是狹隘、是錯誤。
看到這樣的評論，我即時想起《國產凌凌漆》中，一名湖南幫大賊在食肆中， 把口痰吐到周星馳大腿的一幕——當時周星馳問那口痰是誰吐的，大賊轉過頭來，大模大樣的應道：「係我，唔係有咩問題嘛？」周星馳卻依然平和的回話：「冇， 得個知字啫。」後來二人互相攀談，十分熟落……或許星爺這種引人發笑的無厘頭反應，才是賈女士心目中認為的和諧與包容。

古永信

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低俗大都會 

彭浩翔電影「低俗喜劇」，大陸才女賈選凝「藝評」寫香港電影低俗，演變出一場「五毛變五萬」「獎金」的風波。

港產「本土」電影低不低俗？確實比中國的趙本山相聲、唱紅歌「低俗」，但是中國電影好像甚不「高雅」到哪裏。中國鳳凰台的「鳳凰博報」，也有一篇藝評，題為「中國電影──在惡俗與媚俗間徘徊」，即有如此悲憤的控訴：

「中國電影在表面的虛假繁榮下，隱藏着瀕死的呻吟。在票房這個指揮棒下追逐，中國的電影，已經丟掉了最後的遮羞布，在赤裸裸的惡俗、媚俗、欺騙中，榨取着最後的經濟利益……涸澤而漁吧，我希望中國電影速朽。」

這篇藝評，有龔自珍之風烈，魯迅之嫉惡，我認為，更值五萬元。

香港這個鬼地方，只是做生意的城市，本來就低俗，但中國自稱「三千年燦爛文化」，賈小姐如果回頭去多關心她來自的那個地方的低俗，會對她的國家，多一點貢獻。

然 後就是本地「評審團」問題了。記者翻出來，一干香港「文化人」評審，決定將公帑的獎金發放給這位「有稜角」的北京才女，其中的林姓「評審主席」，拒絕回答 是否認識得獎人，但聲稱「有鼓勵朋友參選」。那麼賈才女是否林主席的「朋友」？若是，此一異性朋友，又親密到什麼程度？特區政府行政會議，決定加印花稅之 前，行政會議召集人，又可不可以及時「鼓勵朋友買樓」？香港不是「內地」，香港這個低俗的「國際城市」，有個更低俗的廉政公署，一旦涉及公帑，連特首曾蔭 權，上了「朋友」的遊艇，也遭到「文化人」和「知識份子」聲討。

任何香港文化人，賞識有才華的大陸女性朋友，因生提攜養育之心，只要自掏腰包，不 論「鼓勵」這位朋友寫新詩，或「鼓勵」她南來旺角，包一間劏房，兼職按摩，貼身考察香港這個低俗城市人慾橫流之醜惡，以增加藝術批判靈感，提高「寫作水 平」均屬「文壇佳話」，絕對沒有問題。但一旦涉及這個新詩獎那個論文獎的「藝發局」比賽評審，獎金是納稅人付的，「文化人」就要自愛，做到「比白紙更 白」，在低俗的香港，在隨地大小便的自由行、喧嘩講粗口的中國小農之上，樹立一股清流，可不要亂來呀。

陶傑

的士短缺 (楊懷康)

正當的士一年一度申請加價之際，《明報》揭發有近半百的士分別停放於油麻地、尖沙咀、黃大仙之政府擁有的停車場，長期塵封；有些甚至車胎洩氣，顯示已好一段日子沒有在路上走動矣。《明報》質疑車行是否蓄意囤積、減少供應以營造的士短缺假象，提高加價的「議價能力」。

車輛與司機數目均衡

車行否認囤積之說，反指司機不足，以致有車冇人揸。車行 的辯白成立麼？全港有 15,250部市區的士，而市區的士從業員為 32,500名；即是每部的士剛好有兩名多從業員。的士分早晚兩更，單純從數字看，車輛與司機的數目大致達至「均衡」，理應有車便有人揸、有人便有車揸， 不致像車行所言，司機不足。
的士與司機的數目「均衡」，當然只是個婆乸數。的士從業員不是鐵打的，除了頭暈身㷫，他們亦像其他人那樣要休息。打個 七五折，三萬兩千多名從業員實則每天只有約兩萬四千名從業員開工，分兩更即是每更有一萬二千人左右，這麼一來便不難有三千多部的士「被閒置」了。的士如 人，亦要維修，籠統而言，不難有兩千多部的士因為從業員不足而閒置，這個數目較《明報》揭露的近半百塵封的士顯然大得多。

八折黨反映司機過剩？

然而真的如車行所言司機不足嗎？證諸長期存在的八折黨，司機不足之說似乎又不成立。司機將車資打折，其目的跟所有減價行為並無二致，亦是旨在招徠以刺激需求而已。若然司機難求以致車行要塵封的士，那麼從業員又何須減價哉？莫非車行亦效法特首，以語言偽術打發記者？
現今的士牌價高達七百萬元，價錢媲美殿堂級劏房。出租的士，日更大約租四百卅元，夜更租三百四十元，一天合共七百七十元左右，相當於一年有近三十萬元的現金收益，回報率大約是 4%左右。塵封的士，車主平白犧牲可觀收益，其機會成本不是來得太高了嗎？

起碼六百部的士閒置

正猶如有人為求穩定的現金收益而買債券，也有人為了保值、增值，寧可犧牲現金收益而買黃 金。故此有些投資的士的人可能確又不希罕那區區 4%的回報，而是志在牌價升值。的士聯合交易所的資料顯示，這些投資者理應有可觀的回報：從九九年起，的士牌價從九八年一百八十萬元的谷底持續攀升；到了 二○一一年更是脫韁狂颷，短短兩年間便從五百萬元一口氣衝上七百萬元的水平；升幅達四成，相當於七年的租金總和。
出租的士一如出租樓宇，總有一番 手續，那 4%的租金收益並非「淨回報」。別的不說，司機甩更，又或者出了交通事故，車主難免會有一番麻煩。這麼一來，只要牌價後市看好，任得的士塵封，靜待牌價升 值倒樂得乾手淨腳。住宅樓宇有大約 4%的空置率，倘若有相若比例的的士在停車場塵封——約六百部左右——亦是情理中事吧！

車行應運而生

表面上看，塵封的士非但犧牲租金收益，車主更要承擔停車費，是雙重損失。可是同事李寶瑜調查發現，政府停車場 只收的士五百元月租，不及「正價」的五分一——即使中環的停車場亦是這個價錢——空置的代價不是想像中那麼大。姑勿論如何，一如敝號東主的口頭禪，有困難 即有商機。恰正純粹搏牌價升值的投資者要犧牲租金收益，專門替投資者管理的士、安排租賃以避免損失的車行便應運而生了。總的而言，車行的生存空間是提供現 金回報，讓投資者有條件以戰養戰，搏牌價升值。
換言之，有了專門幫車主租賃的士的車行，理應有助於大大降低的士的空置率。租賃的士的手續較出租樓 宇為簡單，遇上租霸的機會更少之又少，即使果有的士在停車場塵封，其空置率亦理應遠低於 4%的私人住宅空置率，譬如中環停車場便鮮有塵封的士了。單憑鄙人有限乘搭的士的經驗而言，好些在路上行走的的士都殘破不已，顯然有欠維修。那無疑是空置 率過低之過，以致騰不出空檔拿的士去維修。

品牌建立優質服務

在此且讓我岔開一筆。運輸署「規範化」的士，從車資到車 輛顏色一刀切，劃一規定。自從以司機著西裝、車廂擺設鮮花為標榜的佳寧的士倒閉後，官家更不許的士打出獨立商標品牌，令乘客無從識別優質服務的的士，削弱 競爭，那麼車主又何須努力維修保養車輛？別的不說，若然有的士品牌保證其司機絕不吸煙，那又豈不功德無量？
話說回來，塵封的士既不證明其空置率特 別高，八折黨的出現又是否證明相對於車輛的數目而言司機過剩？非也。須知八折黨主要是針對一百元車資以上的長途客，短途客無緣受惠。故此八折黨反映的是 「長途的士司機」過多，而非的士司機全面過剩。的士司機不是到處都去的嗎，哪有長短途之分？

長途客專業戶

法律誠然規定的士要長短途通吃，但正如交更時分司機往往冚旗揀客那樣，入夜後在尖沙咀、灣仔好些的士司機亦只做過海生意。八折黨可以說是「自然迸發」的長途客專業戶，是另一種揀客的方法。揀客現象這般普遍，那到底又反映了些什麼？
明 顯不過的是，官府訂定的車資跟的士的供求狀況脫節，長途車資過高，由是催生了八折黨。體認到這個事實，官家在○八年十一月底調整車資結構，加短途而降長途 （九公里以上）車資。經此一變，儘管的士乘客跌穿每天一百萬人次的關口，運輸署說每名乘客的平均路程卻從 4.6公里增加至 5公里，加幅達 9%，可見走失的多是短途客。整體而言，車資加短減長確有刺激需求之效。故此即使繼續有的士在政府停車場塵封，自○八年底以來的士空置率理應進一步下降 矣。

開放市場創造商機

面對這般境況，負責任的政府該有何取態？「有膽有識有目標有規劃有步驟」而又「適度有為」 之舉，又豈非廢除車資、車身顏色的劃一規範，進而取消發牌限制，讓更多的人入行經營的士？開放市場，除了可以為乘客帶來更妥貼的服務，更提供渠道鼓勵年輕 人創業，為振興經濟注入生力軍。
回到現實，大家當然都知道特區現今有的是個什麼貨色的政府，我又豈敢奢望執權者有膽識全面開放的士市場？然而九五 年後便再沒有發出市區的士牌了，福為民開，又豈不應大幅增發的士牌？增加的士數目，一方面將有助於提高車輛與司機的比例，那當然有助於紓緩車租壓力，讓司 機得到更合理的報酬。與此同時更應容許的士建立品牌，以促進服務水平。鄙人百分百有信心，一旦大幅增發的士牌，加價之聲將從此消失矣。

六十九歲之克里接替希拉莉出任國務卿，到有「霧淵（ Foggy Bottom）」之稱的國務院履新。前此，小布殊之國務卿賴斯亦是女將。克里由是自嘲：「男人還能打理好國務院吧？」進而恭維兩位前任：「 I have very big heels to fill。」
克里無疑是借俗語 very big shoes to fill加以發揮。然而大腳八方用穿大碼鞋，克里的恭維不是「反手」（ back handed compliment）的吧。

蛇年說正邪 (陶傑)

美國衰退，造就英法帝國主義復甦。馬里危機，成為最佳理由，左派政府奧蘭德治理經濟無方，派兵馬里，倒可以轉移視線，讓嬌生慣養的下一代新兵磨磨牙，在戰場上，接受鍛鍊，以備下一步，與英德兩國，接管美國留下的軍事真空，維護世界和平。

英法一向有宿怨，但法國出兵馬里，英國支持，可見耶教文明，在大是非和共同利益面前，能同舟共濟。

十九世紀的非洲，基本上由英法兩國分享（「瓜分」這兩個字帶有貶義，評論宜客觀公正，不帶立場，香港近年流行說「分享」，這個動詞，最可借用），這頁歷史，引起很大爭議。
非洲人和歐美的知識分子認為：英法的殖民非洲，甚為「罪惡」，因為人類的始祖在非洲，有考古學的證據；而且，六千年前的埃及，是「非洲文明」，埃及人是非洲人，他們早就建成了金字塔，因此歐洲白人沒有資格視非洲為蠻荒。

非 洲人又抗議：今天非洲兩端的「大西洋」（ The Atlantic），不該叫「大西洋」，直到一六二六年，只叫「埃塞俄比亞海）。而印度洋，非洲的原名叫「阿桑尼亞海」。「大西洋」和「印度洋」都是「西 方殖民主義地理名詞」，像香港的什麼瑪麗醫院、威爾斯親王醫院什麼的，一早就該改名為「董建華夫人醫院」、「梁振英醫院」。

十四世紀之前，非洲黑人和歐洲人的「軍事力量」勢均力敵。羅馬人用尖矛，非洲黑人也一樣，因此羅馬的凱撒大帝，不見得比非洲一個部落酋長更「打得」。

歷史的轉捩點是十五世紀初。歐洲人發明了炮彈火器，從此克服了距離，不必近身廝殺，一條藥引，點着了，即可制敵於幾百米外。自此形勢逆轉，非洲人再不是原始人的搖籃，也變成黑人的墳墓了。

歐 洲人征服非洲，最大的污點，是販賣黑奴。一八四二年，英國人永久割讓香港，並無將新界原居民一幫幫用繩子綁起來趕上船，載到婆羅洲去開荒。十九世紀的華工 飄洋過海做咕哩，並無強迫，純屬自願。但非洲黑人就悲慘得多。十九世紀的黃金海岸，亦即今日之加納，只此一國，每年有六千名黑人販賣到北美為奴，長達四百 年之久。一八八四年，歐洲列強召開了著名的「柏林帝國會議」，由比利時國王李奧拔主持。國王說：「非洲這塊大蛋糕，我們如何切割？」各國達成協議，將非洲 劃分為「英國非洲」：加納、岡比亞、索馬里、肯雅、尼日利亞這一堆；法國非洲：馬里、乍得、尼日爾、北非三國，比利時和荷蘭分佔剛果，連葡萄牙也分得莫三 鼻給，整個非洲，只有埃塞俄比亞沒人要，保留了一千年的塞拉西王朝，直到三十年代，意大利才出手，把這碟唯一的剩菜端掉。

黑人反抗，動輒即遭滅族。剛果人口由二千萬，在十五年之間，減少至九百萬。最慘是普魯士的德國佔領的納米比亞。德軍將納米比亞的哈里羅族，由森林趕到沙漠，缺水缺食，包圍起來，動彈不得，乾旱死了七成人口。

十 九世紀歐洲崛起，美國興旺，確實由黑奴的血淚構築而成，這一定不容否認，但同時，亦不必永遠揹在肩上，成為罪疚的包袱。今日美國左岸的知識分子，太過感 性，時時想替他們的白人祖宗贖罪。此一心理弱點，被非洲的暴虐獨裁者如津巴布韋總統穆加貝利用：一旦西方抨擊其人權，這等非洲國家即斥之為「文化帝國主 義」——他們否認人權、民主、平等是「普世價值觀」，只是「西方新殖民價值觀」，公然偷換概念，即是欺西方「知識分子」之純真。

這是人性思維的盲 點所在，也是歷史發展諷刺之處。西方掠奪非洲的白人強盜的後裔，今日都成君子；相反，二百年前悲慘的黑奴今日的子孫，卻成為流氓。流氓向君子清算他祖宗二 百年前的舊賬，君子無語而低頭，但流氓今日向自己的子民貪污壓搾，盡情魚肉，君子想跟流氓交涉，頻頻被叫「收聲」，久而久之，潛移默化，覺得自己理虧。

就在這個關頭，中國的資金殺進非洲了。未來幾十年，非洲人還有一輪新的劫數。人類的愚昧，包括西方國家的「知識分子」，世代重複，「人為刀俎，我為魚肉」，達爾文的定律，弱肉強食，原來才是最永恒的真理。

今天，法國的左派奧蘭德政府，又向馬里出兵了。好笑嗎？我覺得非常好笑——二百年來的殖民「反帝」、「民族獨立」，加上什麼甘地、哲古華拉、胡志明、波爾布特，全部是一堆血腥的泡沫，發臭不已，龍年去了，蛇年剛來，在這個荒謬的世界，龍與蛇，人與鬼，又有何分別？